| آمار |
ميهمانان آنلاين : 2
هيچ كاربري آنلاين نيست
تعداد اعضا : 2
جديدترين عضو : doctor
|
|
| سوره اعلى |
سوره اعلى :
بِسْم اللَّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم
(سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى* الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى* وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى* وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى* فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى) «5».
شرح آيه و تكليف شرعى آن در مقاله محكمات و متشابهات بايد ملاحظه شود. خلق و تسويه، ناظر به همان آفرينش نطفه است كه شمّهاى در سوره قبلى و خصوصاً سوره قيامت گذشت. تقدير و هدايت ناظر به زندگى بشر در عالم مشهود و زندگى مادّى حاضر است، با همه مسائلى كه براى تربيت و آزمون مهيّا است.
خروج سبزه و مرغزار، سپس زرد شدن و سياه شدن و پوسيدن، نمودار پايان حيات دنيوى است كه با انقراض خود، هدف زندگى را ترسيم مىكند و دورنمائى از فصل آينده حيات را به درس مىگذارد كه هر ساله اين برنامه برقرار است و هر دوره از آغاز آفرينش با انقراضى، و هر انقراضى با رستاخيزى نو دنبال خواهد گشت. آيات كريمه تشابهى به جملات قسم دارد، جمله بعدى نيز كه مىگويد:
(سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى) «6».
تشابهى باجواب قسم دارد، گويا با قيد سوگند فرموده باشند «والَّذيخَلَقَ فَسَوّى والَّذي قَدَّر فَهَدى والَّذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى سنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى».
(إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى* وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى) «8».
استثناى الّا، كاملاً جنبه واقعى دارد، و آيات فراوانى بر رسول خدا نازل شده است كه شخص او را به تكاليف سختى از روزه و عبادت مكلّف مىكرده است و بعداً از لوح ضمير آن حضرت پاك شده است، چنانكه نوار ضبط را پاك مىكنند. ولى جمله آخر نويد مىدهد كه هرچه را برداريم تكليف سادهتر و آسانترى به تو تكليف مىنمائيم.
وزان آيه كريمه وزان آيه 106 سوره بقره است كه گفت: (ما نَنْسَخْ مِن آية أو نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْر منها أو مِثلها. ألم تَعْلَم أنَّ اللَّه على كلّ شيء قَدِير). شرح لازم را در ذيل همين آيه سوره بقره ملاحظه نمائيد.
(قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى* وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) «15».
آيه اوّل ناظر به حكم زكات است كه از صدر اوّل پرداخت آن قطعى و فريضه بود ولى مبلغ و ميزان و نصابى نداشت از آن رو كه مؤمنان فقير و مستمند بودند و كسى داراى حَشَم نبود كه زكات انعام ثلاثه بپردازد. كسى داراى مزرعه نبود كه زكات غلّات اربعه بپردازد، جز در مدينه كه بازهم به خاطر تقسيم درآمدها بين مهاجر و انصار براى آن نصابى مقرّر نشد.
نصاب زكات فريضه و قاطعيّت آن در نه مورد اموال، در سال نهم مقرّر شده است كه بحث آن را بايد در كتاب زكات ملاحظه نمائيد. شمّهاى از اين مسائل در آيات زكات گذشت. آيه دوم ناظر به حكم صلات است و تكبيرة الاحرام آن كه در مقاله محكم و متشابه به آن اشارت رفته است. ساير آيات سوره روشن است.
|
نوشته شده توسط admin
در تاريخ دوشنبه ۵ دي ۱۳۸۴ - ۰۵:۱۶
|
0 نظر -
تعداد بازديد : 84 -
|
|
|
| پيغامگير |
براي ارسال بايد وارد سيستم كاربري خود شويد.
|
|
